فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

باب الزيادات

باب الزيادات

فارجموهما البتة فإنهما قضيا الشهوة جزاءا بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم ) ( 1 )

فرفع لفظها وبقي حكمها .

والثالث ما هو مجوز ولم يقطع بأنه كان ، وقد روي عن أبي بكر أنه قال :

كنا نقرأ ( لا ترغبوا عن آبائكم فهو كفر ) ( 2 ) .

واعلم أن سبيل النسخ سبيل سائر ما تعبد الله به وشرعه على حسب ما يعلم

من المصلحة فيه ، فإذا زال الوقت الذي تكون المصلحة مقرونة به زال بزواله ،

وذلك مشروط بما في المعلوم من المصلحة به ، وهذا كاف في ابطال قول من أبى

النسخ .

ومعنى الآية : ما نبدل من آية أو نتركها أو نؤخرها نأت بخير منها لكم في

التسهيل كالأمر بالقتال أو مثلها كالتوجه إلى القبلة .

( باب الزيادات )

سأل هشام بن الحكم أبا عبد الله عليه السلام عن علة الصيام ، فقال : انما

فرض الله الصيام ليستوي به الغنى والفقير ، وذلك أن الغني لم يكن ليجد مس الجوع

فيرحم الفقير [ لان الغنى كلما أراد شيئا قدر عليه ] ، فأراد الله أن [ يسوي بين خلقه

وان ] يذيق الغني مس الجوع ليرق على الضعيف ويرحم الجائع ( 3 ) .

( مسألة )

من قرأ ( فدية طعام مسكين ) فطعام مسكين عطف بيان لقوله ( فدية ) ، ومن

( 1 ) الاتقان 2 / 25 . ( 2 ) الاتقان 2 / 25 ، وهو مروى عن عمر . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 2 / 73 . والزيادتان منه .