فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

صيام أذى حلق الرأس

صيام أذى حلق الرأس

ليس عنده ما يفضل عن قوته وقوت عياله يومه وليلته ، وهو قول قتادة والشافعي

أيضا . فصوم هذه الثلاثة الأيام متتابع .

فأما إذا قال القائل ( إذا فعلت كذا فلله علي أن أتصدق بمائة دينار أو أصوم

يوم كذا ) فهذا عندنا نذر ، وعند أكثر الفقهاء يلزمه مائة دينار أو الصوم .

وقال أبو علي عليه كفارة يمين ، لقوله ( ذلك كفارة أيمانكم ) ، وهو عام في

جميع الايمان . وعندنا هذا ليس بيمين ، بل هو نذر يلزمه الوفاء به ، لقوله ( أوفوا

بالعقود ) ولقوله ( وليوفوا نذورهم ) ولقوله ( يوفون بالنذر ) ، والوفاء بالنذر هو

أن يفعل ما نذر عليه .

والوفاء امضاء العقد على الامر الذي يدعو إليه العقد ، ومنه قوله ( يا أيها

الذين آمنوا أوفوا بالعقود ) أي العقود الصحيحة ، لأنه لا يلزم أحدا أن يفي بعقد

فاسد ، وكل عقد صحيح يجب الوفاء به .

الفصل الرابع

( في صيام أذى حلق الرأس )

قال الله تعالى ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو

صدقة أو نسك ) ( 1 ) .

أمر الله تعالى أن لا يزيلوا شعور رؤوسهم من أول ذي القعدة حتى ينتهى

الهدي إلى المكان الذي يحل نحره فيه ، فمن مرض أو قمل رأسه أو تأذى به فعليه

فدية من صيام . فالذي رواه أصحابنا ان الصيام ثلاثة أيام أو صدقة ستة مساكين .

وروي عشرة مساكين ( 2 ) ، والنسك شاة ، وروي عن كعب بن عجرة الأنصاري ومجاهد

( 1 ) سورة البقرة : 196 . ( 2 ) انظر الأحاديث في ذلك وسائل الشيعة 9 / 295 - 297 .