فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

في إكمال العدة

في إكمال العدة

وفيها دلالة واضحة على أن الصوم لا يثبت بعدد الجدوليين وانه يثبت بالهلال ،

لان عددهم لو كان مراعى لما أحيل في مواقيت الناس في الحج على ذلك بل أحيل

على العدد .

والميقات منتهى الوقت . والآخرة منتهى الخلق . والاهلال ميقات الشهر .

( فصل )

ومن قال : ان قوله تعالى ( ولتكملوا العدة ) يدل على أن شهر رمضان لا ينقص

أبدا . فقد أبعد من وجهين : أحدهما لان قوله ( ولتكملوا العدة ) معناه ولتكملوا

عدة الشهر ، سواء كان الشهر تاما أو ناقصا ، أعني ثلاثين يوما أو تسعة وعشرين

يوما . والثاني أن ذلك راجع إلى القضاء ، لأنه قال عقيب ذكر السفر والمرض ( فعدة

من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ) يعني عدة

ما فاته ، وهذا بين .

فالهلال علامة الشهر وبه وجبت العبادة في الصيام والافطار والحج وسائر ما

يتعلق بالشهور على أهل الشرع ، وربما خفي لعارض أو استبين أهل مصر لعلة وظهر

لأهل غير ذلك المصر ، ولكن الغرض انما تعلق على العبادة ، إذ هو العلم دون

غيره بما قدمناه من آي القرآن .

فان قيل : أي تعلق لقوله تعالى ( وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ) ( 1 )

بسؤال قدم عن الأهلة .

قلنا : لأنه لما بين ما فيه من وجه الحكمة اقتضى لتعملوا على أمور متعددة

ولتجروا أموركم على استقامة ، فإنما البر أن تتبعوا أمر الله ، وان تأتوا البيوت من

أبوابها ، أي ائتوا البر من وجهه الذي أمر الله به ورغب فيه . وهذا عام في كل شئ

حتى في الصوم والافطار ، فإنه يجب أن لا يصام فرضا من عند رؤية هلال شعبان

( 1 ) سورة البقرة : 189 .