فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

حد جواز القصر على المسافر

حد جواز القصر على المسافر

وجه الصواب . وقيل المراد به فثم جهة القبلة وهي الكعبة ، لأنه يمكن التوجه إليها

من كل مكان .

وعن ابن عباس : انه رد على اليهود لما أنكروا تحويل القبلة إلى الكعبة ،

فقال ( 1 ) : ليس هو في جهة دون جهة كما يقول المشتبهة ( 2 ) .

وقال الزجاج في قوله ( ان الله واسع عليم ) انه يدل على التوسعة للناس

فيما رخص لهم في الشريعة

( فصل )

وإذا نوى الانسان السفر لا يجوز أن يقصر حتى يغيب عنه البنيان ويخفى عنه

اذان مصره أو جدران بلده . والدليل عليه من القرآن قوله ( وإذا ضربتم في الأرض

فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة ) .

ومن نوى السفر ولم يفارق موضعه فلا يجوز له القصر ، وإذا فارق بنيان

بلده يجوز له التقصير .

ولا يجوز أن يقصر ما دام بين بنيان البلد ، سواء كانت عامرة أو خرابا ، فان

اتصل بالبلد بساتين فإذا حصل بحيث لا يسمع اذان المصر قصر ، فإن كان دونه تمم .

ومن خرج من البلد إلى موضع بالقرب مسافة فرسخ أو فرسخين نيته أن

ينتظر الرفقة هناك والمقام عشرا فصاعدا ، فإذا تكاملوا ساروا سفرا فيه يجب عليهم

التقصير ( 3 ) . ولا يجوز أن يقصر الا بعد المسير من الموضع الذي يجتمعون فيه ،

لأنه ما نوى بالخروج إلى هذا الموضع سفرا يجب فيه التقصير .

( 1 ) أي قال الله تعالى ( ه‍ ج ) . ( 2 ) أسباب النزول للواحدي ص 24 . ( 3 ) أي هم يقصرون وهو لا يقصر ، لأنهم نووا المسافة وهم لم ينوها ( ه‍ ج ) .