فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

وجوب التقصير على المسافر

وقال أبو جعفر الطوسي : من تمم في السفر وقد تليت عليه آية التقصير وعلم

وجوبه وجب عليه إعادة الصلاة ، فإن لم يكن علم ذلك فليس عليه شئ . ولم يفصل

المرتضى في الإعادة بين الحالتين ، وكأنه للاحتياط .

ومن تمم في السفر الصلاة متعمدا يجب عليه الإعادة مع التقصير على كل حال

وإن كان أتم ناسيا أعاد ما دام في الوقت ، ولا إعادة عليه بعد خروج الوقت . والحجة

في ذلك - زائدا على الاجماع المتردد - ان فرض السفر ركعتان فيما كان أربعا في

الحضر وليس ذلك رخصة ، وإذا كان الفرض كذلك فمن لم يأت على ما فرض وجب

عليه الإعادة .

( فصل )

وقوله تعالى ( ولله والمشرق والمغرب ) .

قال قوم : كان ابن عمر يصلي حيث توجهت به راحلته في السفر تطوعا ،

ويذكر أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفعل ذلك ، ويتأول عليه هذه الآية .

فالمصلي نافلة على الراحلة ، ومن يصلي صلاة شدة الخوف ، ومن كان في

السفينة ثم دارت . يستقبل كل واحد من هؤلاء الثلاثة قبلته بتكبيرة الاحرام ثم

يصلي كيف شاء ، والآية تدل على جميع ذلك .

وقيل : نزلت في قوم صلوا في ظلمة وقد خفيت عليهم جهة القبلة ، فلما

أصبحوا إذا هم صلوا يمين القبلة أو يسارها ، فأنزل الله الآية ( 2 ) .

وقيل : المراد بقوله ( فثم وجه الله ) أي فثم رضوان الله ، كما يقال : هذا

( 1 ) سورة البقرة : 115 . ( 2 ) أسباب النزول للواحدي ص 23 .