فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

فرض الجمعة لازم على جميع المكلفين

وليس هذا دليلا شرعيا ، بل قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من أحدث

في أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد .

( فصل )

اعلم أن فرض الجمعة يلزم جميع المكلفين ، لعموم قوله ( فاسعوا إلى

ذكر الله ) الا صاحب العذر من سفر أو مرض أو عمى أو عرج أو آفة وغير ذلك .

ويعتبر فيه أيضا الذكورة والحرية .

وعند اجتماع شروطه لا تجب الا عند حضور سلطان عادل أو من نصبه .

ويتكامل العدد عندنا ستة أو خمسة .

والمراد بذكر الله الخطبة التي هي تتضمن ذكر الله والمواعظ ، وأقل ما

يكون أربعة أصناف : حمد الله ، والصلاة على محمد وآله ، والوعظ ، وقراءة

سورة خفيفة من القرآن .

وقيل المراد بالذكر في الآية الصلاة التي فيها ذكر الله .

والنداء رفع الصوت حتى يصل إلى المقصود به ، ومنه قولهم ( لا ينداك

مني مكروه ) أي لا يصل مني إليك مكروه ولا يصيبك . والمراد به ههنا الاذان ،

فالمخاطب لصلاة الجمعة من يحصل فيه شرائط عشرة : الذكورة ، والبلوغ ،

وكمال العقل ، والحرية ، والصحة من المرض ، وارتفاع العمى ، وارتفاع العرج ،

وأن لا يكون شيخا لا حراك به ، وأن لا يكون مسافرا ، ويكون بينه وبين الموضع

الذي يصلى فيه الجمعة فرسخان فما دونه .

فعلى هذا إذا صلى المريض الظهر في بيته أربعا ، ثم سعى إلى الجمعة فصلاها

مع الامام كان فرضه أفضلهما وأزكاهما عند الله وان لم يقطع بواحدة منهما على التعيين .

قال الشيخ المفيد : وبذلك نص عن أئمة الهدى عليهم السلام . قال : ويؤيده