فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

باب أحكام الجمعة

قال قتادة : امضوا إلى الصلاة مسرعين غير متغافلين . وقال الزجاج : المعنى

فامضوا لا السعي الذي هو الاسراع . قال : وقرأ ابن مسعود : فامضوا إلى ذكر الله ،

ثم قال : لو علمت الاسراع لأسرعت حتى يقع ردائي من كتفي ، قال وكذلك كان

يقرأ . قال الحسن : والله ما أمروا الا بأن يأتوا الصلاة وعليهم الوقار والسكينة . وقال

الزجاج : أي اقصدوا ، والسعي التصرف في كل عمل ، يدل عليه قوله ( وأن ليس

للانسان الا ما سعى ) ( 1 ) أي بما عمل ، ومنه قوله ( لتجزى كل نفس بما تسعى ) ( 2 ) .

وعن أبي جعفر عليه السلام : السعي قص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظفار

والغسل والتطيب ليوم الجمعة ولبس أفضل الثياب والذكر ( 3 ) .

خاطب الله المؤمنين انه إذا أذن لصلاة الجمعة وكذلك إذا صعد الامام المنبر

يوم الجمعة ، وذلك لأنه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله سواه ( 4 ) ( فاسعوا

إلى ذكر الله ) أي فامضوا إلى الصلاة مسرعين غير متثاقلين . وقيل ما هو السعي

على الاقدام ولكن بالقلوب والنية والخشوع ، فقد نهوا أن يأتوا الصلاة الا وعليهم

السكينة والوقار .

وقال السائب بن يزيد : كان لرسول الله مؤذن واحد وهو بلال ، فكان إذا جلس

على المنبر اذن على باب المسجد ، فإذا نزل أقام للصلاة ، ثم كان أبو بكر وعمر

كذلك ، حتى إذا كان في عهد عثمان وكثر الناس وتباعدت المنازل زاد أذانا ، فأمر

بالتأذين الأول على سطح دار له بالسوق ، فإذا جلس عثمان على المنبر أذن مؤذنه ،

فإذا نزل أقام للصلاة ، فلم يعب ذلك عليه ( 5 ) .

( 1 ) سورة النجم : 36 . ( 2 ) سورة طه : 15 . ( 3 ) تفسير البرهان 4 / 334 مع بعض الاختلاف في الألفاظ . ( 4 ) أي سوى هذا الاذان ( ه‍ ج ) . ( 5 ) الدر المنثور 6 / 218 ما هو بمضمونه عن السائب بن يزيد .