فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

جواز الدعاء في الصلاة لكل الأغراض

جواز الدعاء في الصلاة لكل الأغراض

وإذا ثبت أنه بغير العربية لا يكون قرآنا سقط قولهم وثبت أنها لا تجزي .

على أن من يحسن الحمد لا يجوز أن يقرأ غيرها ، لقوله عليه السلام : كل

صلاة ليس فيها فاتحة فهي خداج ( 1 ) .

فإن لم يحسن الحمد وجب عليه أن يتعلمها ، فان ضاق عليه الوقت وأحسن

غيرها قرأ ما يحسن ، فإن لم يحسن الا بعض سورة قرأه ، فإن لم يحسن شيئا أصلا

ذكر الله وكبره . ولا يقرأ معنى القرآن بغير العربية .

( فصل )

وقوله تعالى ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) ( 2 ) .

يدل على أنه يجوز للمصلي أن يدعو لدينه ودنياه ولاخوانه ، لأنه قال ( فادعوه )

ولم يستثن حال الصلاة ، وظاهره في عرف الشرع الاستغراق والعموم فلا مانع .

وإذا سلم عليه وهو في الصلاة رد عليه مثله ، يقول ( سلام عليكم ) ولا يقول

( وعليكم السلام ) فإنه يقطع الصلاة .

ويمكن أن يكون الوجه في ذلك أن لفظة ( سلام عليكم ) من ألفاظ القرآن

يجوز للمصلي أن يتلفظ بها تاليا للقرآن وناويا لرد السلام ، إذ لا تنافي بين الامرين ،

قال الله تعالى ( وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ) ( 3 ) .

قال الحسن وجماعة من متقدمي المفسرين : ان السلام تطوع والرد فرض ،

لقوله ( فحيوا ) والامر شرعا على الوجوب ، فإذا أطلق الامر ولم يقيده بحال دون

حال فالمصلي إذا سلم عليه وهو في الصلاة فليرد عليه مثل ذلك .

( 1 ) وسائل الشيعة 4 / 733 . والخداج - بكسر الخاء - النقصان ، يقال ( خدجت الناقة ) إذا ألقت ولدها قبل الاوان - النهاية لابن الأثير 2 / 12 . ( 2 ) سورة الأعراف : 180 . ( 3 ) سورة النساء : 86 .