فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٨

أحكام الاستعاذة

أحكام الاستعاذة

وعن محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال : هو التصنيع لها ( 1 ) .

وعن ابن عباس : هم الذين يؤخرون الصلاة عن أوقاتها .

وقيل : يريد المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها

عقابا ان تركوا ، فهم عنها غافلون حتى يذهب وقتها ، فإذا كانوا مع المؤمنين صلوها

رياءا ، وإذا لم يكونوا معهم لم يصلوا ، وهو قوله ( الذين هم يراؤن ) .

وقيل : ساهون عنها لا يبالون صلوا أو لم يصلوا .

وعن أبي العالية : هم الذين لا يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها ولا

سجودها ، هم الذين إذا سجدوا قالوا برؤوسهم هكذا وهكذا ملتفتين .

وقال أنس : الحمد لله الذي قال ( عن صلاتهم ) ولم يقل في صلاتهم . أراد

بذلك أن السهو الذي يقع للانسان في صلاته من غير عزم لا يعاقب عليه .

( فصل )

وقوله تعالى ( فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله ) ( 2 ) .

خاطب محمدا صلى الله عليه وآله ، والمراد به هو وجميع المكلفين ،

أي إذا أردت قراءة القرآن فاستعذ بالله ، لان بعد القراءة لا تكون الاستعاذة الا عند

من لا يعتد بخلافه .

وقيل : هو التقديم والتأخير . وهذا ضعيف ، لان ذلك لا يجوز مع ارتفاع

اللبس والشبهة .

والاستعاذة عند التلاوة مستحبة الا عند أهل الظاهر ، فإنهم قالوا ( فاستعذ

بالله ) أمر وهو على الايجاب . ولولا الرواية عن أهل البيت أنها مستحبة وعلى

صحتها اجماع الطائفة لقلنا بوجوبها .

والتعوذ في الصلاة مستحب في أول ركعة دون ما عداها ، وتكراره في كل .

( 1 ) تفسير البرهان : 4 / 511 . ( 2 ) سورة النحل : 98 .