فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٥

القنوت وأحكامه

القنوت وأحكامه

والعشاء بالمزدلفة ، فصلاة الظهر متآخية لصلاة العصر وكذا المغرب للعشاء وصلاة

الغداة منفردة .

ويستحب الجمع في هذين الموضعين - يعنى عرفة والمشعر - على الرجال

والنساء في أي يوم كان من الأسبوع ، وفي أية ليلة كانت سوى ليلة الجمعة أو غيرها

من الليالي ، ولا يستحب الجمع في غيرهما من المواضع بل هو رخصة ، سواء كان

في الحضر أو السفر ، الا في يوم الجمعة فإنه يستحب فيه الجمع بين الظهر والعصر

لا غير في كل بقعة وعلى كل حال .

ويلزم النساء خاصة الجمع بين الظهر والعصر والجمع بين المغرب والعشاء

الآخرة في بعض وجوه استحاضتهن .

( فصل )

ثم قال تعالى في آخر الآية ( وقوموا لله قانتين ) أي داعين ، والقنوت هو

الدعاء في الصلاة في حال القيام ، وهو المروي عنهما عليهما السلام ( 1 ) . وقيل ساكتين

لأنهم نهوا بذلك عن الكلام في الصلاة . وقيل خاشعين ، فنهوا عن العبث والالتفات

في الصلاة ، فالالتفات فيها إلى خلف محظور والى ما سواه من الجوانب مكروه .

والأصل في القنوت الاتيان بالدعاء وغيره من العبادات في حال القيام ( 2 ) ،

ويجوز أن يطلق في سائر الطاعات ، فإنه وان لم يكن فيه القيام الحقيقي فان فيه

القيام بالعبادة .

( 1 ) أي عن الباقر والصادق عليهما السلام ، انظر البرهان 1 / 231 . وذكر القنوت في روايات أخرى أيضا بمعنى الإطاعة والرغبة والمحافظة على الصلوات . ( 2 ) قال ابن فارس : والأصل في الطاعة ، يقال قنت يقنت قنوتا ، ثم سمى كل استقامة في طريق الدين قنوتا ، وقيل لطول القيام في الصلاة قنوت ، وسمى السكوت في الصلاة والاقبال عليها قنوتا ، قال الله تعالى ( وقوموا لله قانتين ) - معجم مقاييس اللغة 5 / 31 .