فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

القراءة شرط في صحة الصلاة

وقال ( فاقرأوا ما تيسر منه ) ( 1 ) ، والامر في الشريعة يقتضي الايجاب .

وقال عليه السلام ( لا صلاة الا بفاتحة الكتاب ) ( 2 ) . وهذا تفصيل ما أجمله الآيتان

( ما آتاكم الرسول فخذوه ) و ( أنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ) .

وقال تعالى ( وقرآن الفجر ) ( 3 ) أي صلاة الفجر ، فسمى الله الصلاة قرآنا

اعلاما بأنها لا تتم الا بالقراءة .

وقال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا ( 4 ) ) لما كان الله في كثير

من الآيات أمر بالصلاة جملة ثم نص على بعض أفعالها ، تنبيها على عظم محله وكبر

شأنه ، كذلك أمر بالركوع والسجود مفردا تفخيما لمنزلتهما في الصلاة ، أي

صلوا على ما أمرتكم به من الركوع والسجود . ثم أمرهم تعالى بعد ذلك بأوامر ،

فقال ( واعبدوا ربكم وافعلوا الخير ) إلى أن أمر مرة أخرى بإقامة الصلاة فقال

( فأقيموا الصلاة ) . وكل هذا يدل على شدة التأكيد في الركوع والسجود وانهما

ركنان من الصلاة على ما ذكرناه ، لا تتم الا بهما مع الاختيار أو ما يقوم مقامهما مع

الاضطرار .

والتسبيح فيهما واجب أيضا ، والدليل عليه ما روى أنه لما نزل قوله تعالى

( وانه لحق اليقين * فسبح باسم ربك العظيم ) ( 5 ) قال النبي عليه السلام : اجعلوها

في ركوعكم ، ولما نزل قوله ( سبح اسم ربك الاعلى ) ( 6 ) قال عليه السلام : ضعوا هذا

في سجودكم ( 7 ) . وهذان أمران يقتضيان الوجوب .

( 1 ) سورة المزمل : 20 . ( 2 ) مستدرك الوسائل : 1 / 274 . ( 3 ) سورة الإسراء : 78 . ( 4 ) سورة الحج : 77 . ( 5 ) سورة الحاقة : 51 - 52 . ( 6 ) سورة الاعلى : 2 . ( 7 ) من لا يحضره الفقيه 1 / 315 .