فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٩

الأذان والإقامة

الأذان والإقامة

( فصل )

وقال تعالى ( وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ) ( 1 ) .

النداء في الآية الدعاء بمد الصوت في الاذان ونحوه .

أخبر الله عن صفة الكفار الذين نهى المؤمنون عن اتخاذهم أولياء ، بأنهم

إذا نادى المؤمنون للصلاة ودعوا إليها اتخذوها هزوا ولعبا .

وفي معنى ذلك قولان :

أحدهما : قال قوم انهم كانوا إذا اذن المؤذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم

وتغامزوا على طريق السخف والمجون تجهيلا لأهلها وتنفيرا للناس عنها وعن

الداعي إليها .

والثاني : انهم كانوا يرون المنادى إليه بمنزلة اللاعب الهادي بفعلها جهلا

منهم بمنزلتها ، وقال أبو ذهيل الجمحي :

وأبرزتها من بطن مكة بعدما * أصاب المنادى بالصلاة واعتما

فالاستدلال بهذه الآية يمكن على الاذان ، وكذا بقوله ( إذا نودي للصلاة

من يوم الجمعة ) ( 2 ) .

والاذان للمنفرد سنة على كل حال ، وكذا الإقامة . وواجبان في صلاة الجمعة

إذا اجتمعت شرائطها ، لان تلك الجماعة واجبة ولا تنعقد الا بهما . ويقال على

الاطلاق انهما واجبان في الجماعة لخمس صلوات ، وقيل يتأكد ندبهما .

وقد بين رسول الله أحكامها كما أمره الله بقوله ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين

للناس ما نزل إليهم ) ، وقد علمه الله .

( 1 ) سورة المائدة : 58 . ( 2 ) سورة الجمعة : 9 .