فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٦

باب الستر والمكان واللباس

ولباس التقوى خير لكم إذا أخذتم من الريش وأقرب لكم إلى الله منه ، والريش

ما فيه الجمال كالخز الخالص ونحوه مما أباحه الله ومنه ريش الطائر .

والحمل على جميع ذلك أولى ، لفقد الاختصاص ، فالحرير الخالص غير

محرم على النساء على حال ، وإذا كان خلطا بالقطن ونحوه فللرجال أيضا حلال .

( فصل )

وهذه الآية خطاب من الله تعالى لأهل كل زمان من المكلفين على ما يصح

ويجوز من وصول ذلك إليهم ، كما يوصي الانسان ولولده ولد ولده وان نزلوا

بتقوى الله وايثار طاعته .

ويجوز خطاب المعدوم ، بمعنى أن يراد بالخطاب إذا كان المعلوم انه سيوجد

وتتكامل فيه شرائط التكليف ، ولا يجوز ان يراد من لا يوجد ، لان ذلك عبث

لا فائدة فيه .

على أن الآية كانت خطابا للمكلفين الموجودين في ذلك الزمان ولكل من

يكون حكمهم حكمه .

وقوله تعالى ( يوارى سوآتكم ) أي يستر ما يسوؤكم انكشافه من الجسد ،

لان السوءة ما إذا انكشف عن البدن يسوء ، والعورة ترجع إلى النقيصة في البدن .

وقوله ( يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد ) أي تناولوا زينتكم ، وهي

اللبسة الحسنة ، ويسمى ما يتزين به زينة من الثياب الجميلة ونحو ذلك .

قال الزجاج : هو أمر بالاستتار في الصلاة . قال أبو علي : ولهذا صار

التزيين للجمع والأعياد سنة . وقال مجاهد : هو ما وارى العورة ولو عباءة .

وقوله ( عند كل مسجد ) عن أبي جعفر عليه السلام في الجمعات والأعياد ( 1 ) ،

وعن ابن عباس كانوا يطوفون بالبيت عراة فنهاهم الله عن ذلك .

( 1 ) تفسير البرهان 2 / 8 .