فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٣

معنى " لكل وجهة هو موليها "

معنى " لكل وجهة هو موليها "

اليهود كلهم نصارى ابدا ، كما لا يتبع جميعهم الاسلام .

( فصل )

ثم قال تعالى ( وان فريقا منهم ليكتمون الحق ) كتموا أمر القبلة وهم يعلمون

صحة ما كتموه ، وما لمن دفع الحق من العذاب .

والهاء في ( يعرفونه ) عائدة على أمر القبلة في قول ابن عباس . وقال الزجاج

هي عائدة على أنهم يعرفون حق النبي عليه السلام وصحة أمره .

وانما قال ( وان فريقا منهم ليكتمون الحق ) وفي أول الآية قال ( يعرفونه )

على العموم ، لان أهل الكتاب منهم من أسلم وأقر بما عرف فلم يدخل في جملة

الكاتمين كعبد الله بن سلام وكعب الأحبار وغيرهما ممن دخل الاسلام .

فان قيل : كيف قال ( يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ) وهم لا يعرفون في الحقيقة

أن أبناءهم أبناؤهم ويعرفون أن محمدا هو النبي المبعوث المبشر به في الحقيقة .

قلنا : التشبيه وقع بين المعرفة بالابن في الحكم ، وهي معرفة تميزه بها من

غيره ، وبين المعرفة بأنه هو النبي المبشر به في الحقيقة ، فوقع التشبيه بين معرفتين

إحداهما أظهر من الأخرى ، فكل من ربي ولدا كثيرا ورآهم سنين وسمى هذا

أحمدا وذا محمدا وذا عليا وذا حسنا وذا حسينا فإنه يميز بينهم بحيث لا يلتبس عليه

ذلك بحال .

( فصل )

وقوله ( ولكل وجهة هو موليها ) .

فيه أقوال : أحدها ان لكل أهل ملة من اليهود والنصارى وجهة . وثانيها ان

لكل نبي وجهة واحدة وهي الاسلام وان اختلفت الاحكام كما قال ( لكل جعلنا منكم