فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٩

معنى إقامة الصلاة

معنى إقامة الصلاة

والصلاة أفضل العبادات ، ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله ( لكل

شئ وجه ووجه دينكم الصلاة ) ( 1 ) وقال عليه السلام ( الصلاة أول ما ينظر فيه من

أعمال العبد ، فان صحت لم ينظر في عمل من أعماله ، وان لم تصح نظر فيها وفي

جميع أفعاله ) ( 2 ) .

( فصل )

فان قيل : كيف أمروا بالصلاة وهم لا يعرفون حقيقتها في الشريعة .

قيل : انما أمروا بذلك لأنهم أحيلوا فيه على بيان الرسول عليه السلام ،

ووجه الحكمة فيه ظاهر ، لان المكلفين إذا أمروا بشئ على الاجمال كان أسهل عليهم

في أول الوهلة وأدعى لهم في قبولها من أن يفصل . ثم كون المجمل المأمور به

يدعوهم إلى استفسار ذلك ، فيكون قبول تفصيله ألزم لهم .

ومثاله في العقليات : قول أصحاب المعارف لنا : لو كنا مكلفين بالمعرفة

لوجب أن نكون عالمين بصفة المعرفة ، لئلا يكون تكليفا بما لا يطاق .

فنقول لهم : الواحد منا - وان لم يكن عالما بصفة المعرفة - فإنه عالم

بسبب المعرفة ، وهو النظر . فالعلم به يقوم مقام العلم بمسببه الذي هو المعرفة

وصفتها ، والمكلف انما يجب ان يكون عالما بصفة ما كلف لتمكنه الاتيان به على

الوجه الذي كلف ، فإذا أمكنه من دونه فلا معنى لاشتراطه .

( فصل )

وإقامة الصلاة أداؤها بحدودها وفرائضها كما فرضت عليهم ، يقال ( أقام

القوم سوقهم ) إذا لم يعطلوها من المبايعة .

( 1 ) وسائل الشيعة 3 / 16 . ( 2 ) وسائل الشيعة : 3 / 23 مع اختلاف في بعض الألفاظ .