فقه القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٤

باب الزيادات في الخبر

( مسألة )

فان قيل : ما محل قوله ( الا عابري سبيل ) من الاعراب ؟

قلنا : من فسر الصلاة في الآية بمواضع الصلاة - وهي المساجد - فحذف

المضاف فهو في موضع الحال ، أي لا تقربوا المسجد جنبا الا مجتازين منه إذا كان

فيه الطريق إلى الماء أو كان الماء منه أو احتلمتم فيه . وكان النبي صلى الله عليه

وآله لم يأذن لاحد يمر في مسجده وهو جنب الا لعلي عليه السلام حتى سد الأبواب

كلها الا بابه ( 1 ) .

وأما من حمل الآية على ظاهرها - وهو بعيد - فقال : معناه لا تقربوا الصلاة

في حال الجنابة الا ومعكم حال أخرى تعذرون فيها وهي حال السفر ، وعبور السبيل

عبارة عن السفر . فقد ترك مجازا ووقع في مجازين .

وان زعم أنه صفة لقوله ( جنبا ) أي ولا تقربوا الصلاة في حال الجنابة الا

ولعلم حال أخرى تعذرون معها وهي حال السفر ، وعبور السبيل عنده عبارة عن

السفر . فقد ترك مجازا ووقع في مجازين ( 2 ) .

وان زعم أنه صفة لقوله ( جنبا ) أي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل ،

فإنهم لا تصح صلاتهم على الجنابة لعذر السفر ، حتى يغتسلوا ويتيمموا عند العذر .

وهذا يستوي فيه المقيم والمسافر .

( مسألة )

فان قيل : ان الله تعالى أدخل في حكم الشرط أربعة ، وهم المرضى والمسافرون

( 1 ) وسائل الشيعة ( 2 ) أحدهما استعمال القرب الذي هو من صفات الأجسام في الصلاة ، والاخر حمل عبور السبيل على السفر ( ه‍ ج ) .