الزيارة في الكتاب والسنة — الصفحة ١٧

1 - زيارة القبور في الكتاب والسنّة

إنّ بعض المفسّرين وإن خصّوا القيامَ نفياً وإثباتاً بوقت الدفن لكن البعض الآخر فسروه في كلا المجالين بالأعم من وقت الدفن وغيره .

قال السيوطي في تفسيره : ولا تَقم على قبره لدفن أو زيارة « 1 » .

وقال الآلوسي البغدادي : ويفهم من كلام بعضهم أنّ « على » بمعنى « عند » والمراد : لا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة « 2 » .

وقال الشيخ إسماعيل حقّي البروسي : « وَلا تَقُمْ عَلى قَبْرِهِ » أي ولا تقف عند قبره للدفن أو للزيارة والدعاء « 3 » .

إلى غير ذلك من المفسرين ، وقد سبقهم البيضاوي في تفسيره « 4 » .

والحقّ مع من أخذ بإطلاق الآية وإليك توضيحه :

إنّ الآية ؛ تتشكل من جملتين :

الأُولى : قوله تعالى : « وَلا تُصَلِّ عَلى أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً » .

إنّ لفظة « أحد » بحكم ورودها في سياق النفي تفيد العموم والاستغراق لجميع الأفراد ، ولفظة « أبداً » تفيد الاستغراق الزمني ، فيكون معناها : لا تصل على أحد من المنافقين في أيّ وقت كان .

فمع الانتباه إلى هذين اللَّفظين نعرف - بوضوح - أنّ المراد من

( 1 ) السيوطي ، تفسير الجلالين : سورة التوبة في تفسيره الآية . ( 2 ) الآلوسي البغدادي ، روح المعاني 10 : 155 . ( 3 ) البروسي ، روح البيان 3 : 378 . ( 4 ) البيضاوي ، أنوار التنزيل 1 : 416 ، طبعة دار الكتب العلمية ، بيروت .