الزيارة في الكتاب والسنة — الصفحة ١٥

الآثار الاجتماعية لزيارة أكابر الدين

مؤمن ، فما ظنّك بمن عصمه اللَّه من الخطأ ، وطهّره من الرجس ، وبعثه اللَّه إلى الخلائق أجمعين ، وجعله حجّة على العالمين ، وارتضاه إماماً للمؤمنين ، وقدوة للمسلمين ولأجله خلق السماوات والأرضين ، وجعله صراطه وسبيلَه ، وعينه ودليله ، وبابه الذي يُؤتى منه ، ونورَه الذي يستضاء به ، وأمينَه على بلاده ، وحبله المتّصل بينه وبين عباده ، من رسل وأنبياء وأئمة وأولياء « 1 » .

وفي الختام نقول : ليس الهدف من هذا التقديم تصويبَ بعض ما يقع عند الزيارة من محرّمات الأفعال فإنّها أُمور جانبيّة لاتمتّ لأصل الزيارة بصلة ، والذي ندّعيه وعليه يشهد عمل العقلاء في العالم دينهم وغيره ، أنّ للإنسان علاقة بمن كان يعشقه ويحبّه فلا يقطع علاقته به بموته بل يحتفظ بها بشكل خاص بعد الفراق أيضاً ، وهذا شيء يلمسه الإنسان من صميم ذاته وليس لشريعة سماوية بما أنّها تجاوب الفطرة تمنعه من ذلك ، بل لها أن تعدله وتحدّده وتعزل ما ليس منه عنه .

وها نحن نعالج الموضوع بالبحث في الأُمور التالية :

1 - زيارة القبور في الكتاب والسنّة النبوية .

2 - أعلام الأُمة وزيارة النبي الأكرم .

3 - زيارة النبيّ صلى الله عليه وآله في الكتاب .

4 - زيارة النبي صلى الله عليه وآله في السنّة .

5 - شدّ الرحال إلى زيارة قبر النبيّ الأعظم .

6 - شبهات وتشكيكات حول زيارة النبيّ الأكرم .

7 - خاتمة : تذكرة وإنذار .

( 1 ) محمد مهدي النراقي ، جامع السعادات 3 : 398 و 399 .