التبرك والتوسل والصلح مع العدو الصهيوني في رسالتين بين الشيخ محمد واعظ زاده والشيخ إبن باز — الصفحة ١٧٥

كلام آخر لابن تيمية

وله الأمر . » « 1 » وبذلك يظهر ما تهدف إليه الآية الثانية الّتي استشهد بها ابن تيمية على حرمة مطلق الدعاء قال سبحانه : « قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ » « 2 » .

فالآية تندد بعمل المشركين الذين‌يعتقدون‌في أصنامهم قدرة غيبية يقضون بها حوائج عَبّادهم دون أن يستمدوا من اللَّه سبحانه بشيء وبذلك رد عليهم بقوله : « لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ » كما كانوا يعتقدون أنهم يملكون مقام الشفاعة وانها فوضت إليهم فرد اللَّه سبحانه عليهم بقوله : « وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ » وأين هذا من دعاء الموحدين الذين يعتقدون بأن عباد اللَّه لا يملكون شيئاً في قضاء حوائجهم وانجاز طلباتهم وانّه سبحانه هو قاضي الحاجات ومنجز الدعوات لا غير .

قال ابن كثير : « بين اللَّه تبارك وتعالى ان الاله الواحد الأحد الفرد الصمد هو المستقل بالأمر وحده من غير

( 1 ) تفسير ابن كثير : 3 / 46 . ( 2 ) سبأ : 22 - 23 .