التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ٨٣

مناقشة المعطّلة

أمّا لو انتقلنا إلى الآيات والروايات ، فثمَّ منها كثير يتصادم مع هذا المنطق ويدحضه .

وفي القرآن الكريم عدد وافر من الآيات يذكر لله سبحانه الصفات والأسماء ؛ من ذلك قوله سبحانه : سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( الحديد : 1 - 3 ) . كذلك قوله تعالى : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( الحشر : 22 - 24 ) .

فهل من المعقول أن يذكر القرآن عشرات بل مئات الصفات والأسماء دون أن يكون لها معنىً ؟ أو أن يكون المراد منها نفي مقابلها فقط ؟ لو كان الثاني هو المقصود لأشار القرآن إليه ضرورة ، ولأشارت إليه الروايات أيضاً .

هذا فيما تتحرّك النصوص الروائية في اتجاه مغاير لذلك المدلول . ففي الروايات التي تقدّمت عن الصفات كان يكفي الإمام - لو كان نفي المقابل هو المقصود - أن يقول : إن الله ليس بجاهل ، وليس بعاجز ، وليس بميّت ونحو ذلك ، بدلًا من الصيغة التي جاءت بها فعلًا : « هو نور لا ظلمة فيه » ، « حياة لا موت فيه » ، « علم لا جهل فيه » .

أجل ، ما لا يمكن معرفته هو الذات أو اكتناه الذات ، والنهي الذي تضمّنه عدد من الروايات واقع على هذه المعرفة ، لا على الصفات والأسماء .