التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ٤٦١

النصوص الشريفة في المسألة

النصّ الأوّل : ما ورد في ( صحيح البخاري ) وفيه : « عن أبي هريرة : وأكثر ما كان يوقفه أبو سفيان ،

يقال لجهنّم : هل امتلأت ؟ وتقول : هل من مزيد ؟ فيضع الربّ تبارك وتعالى قَدَمه عليها فتقول : قطّ قطّ » « 1 » ( أي حسبي حسبي .

أخرج البخاري في صحيحه هذا الموضوع في عدّة أحاديث بأساليب متعدّدة ومتون مختلفة .

وعن أنس بن مالك ، عن النبيّ ( ص ) قال : «

يلقى في النار ، وتقول هل من مزيد ؟ حتّى يضع الله قَدَمه فتقول قطّ قطّ » « 2 »

) . النصّ الثاني : ما ورد في ( صحيح مسلم ) ، وفيه :

عن أبي هريرة ، عن النبيّ ( ص ) قال

: « تحاجّت النار والجنّة ، فقالت النار : أوثرت بالمتكبّرين والمتجبّرين ، وقالت الجنّة : فما لي لا يدخلني إلّا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم والمحتقرون منهم . . . وقال الله للجنّة : أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ، وقال للنّار : أنتِ عذابي أُعذِّب بك من أشاء من عبادي ، ولكلّ واحدةٍ منكم ملئها ، فأمّا النار فلا تمتلئ ، فيضع قدمه عليها فتقول : قط قط ، فهناك تمتلئ ويزوى بعضها إلى بعض

- أي يجتمع بعضها إلى بعض - » « 3 » .

وأنت ترى ما في هذا الحديث من عجائب ، مثل أن يكون كلّ أهل الجنّة بما فيهم الأنبياء والأولياء من الحقراء ، وهل منطق أبي هريرة إلّا مثل هذا ! !

( 1 ) صحيح البخاري : ج 3 ص 698 ، الحديث رقم : 4849 ، سورة ق . ( 2 ) المصدر نفسه : ج 6 ص 173 ، كتاب التفسير ، باب تفسير سورة ق ، وج 9 ص 143 ، كتاب التوحيد ، باب الحلف بعزّة الله ، وص 164 ، كتاب التوحيد ، باب إنّ رحمة الله قريبٌ من المحسنين . ( 3 ) صحيح مسلم : ج 4 ص 606 ، كتاب الجنّة وصفة نعيمها وأهلها ، باب : 13 ، الحديث : رقم : 2846 .