التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ٤٥٩

موقف ابن تيمية من صفة القَدَم والرِّجل لله تعالى

( توهّم بعض من لم يتبحّر العلم أنّ قوله « على صورته » يريد صورة الرحمن عزّ ربّنا وجلّ عن أن يكون هذا معنى الخبر ، بل معنى قوله خلق آدم على صورته : « الهاء » في هذا الموضع كناية عن اسم المضروب والمشتوم ، أراد أنّ الله خلق آدم على صورة هذا المضروب الذي أُمِر الضارب باجتناب وجهه بالضرب والذي قبّح وجهه ، فزجر ( ص ) أن يقول ووجه من أشبه وجهك لأنّه وجه آدم شبيه وجوه بنيه . . . فإذا قال الشاتم لبعض بني آدم قبّح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك كان مقبّحاً وجه آدم صلوات الله عليه وسلامه الذي وجوه بنيه شبيهةٌ بوجوه أبيهم . . . فتفهّموا رحمكم الله معنى الخبر ، لا تغلطوا ولا تغالطوا فتضلّوا عن سواء السبيل وتحملوا على القول بالتشبيه الذي هو ضلال ) « 1 » .

موقف ابن تيمية من صفة القَدَم والرِّجل لله تعالى

موقف ابن تيمية من صفة القَدَم والرِّجل لله تعالى

في مقدّمة هذه الأبحاث ذكرنا بأنّ أهمّ بحث في التوحيد هو توحيد الأسماء والصفات ، وهذا البحث يعتبر العمود الفقري لسائر مراتب التوحيد الأخرى ، كتوحيد الربوبيّة وتوحيد الألوهيّة ونحو ذلك .

وتوحيد الأسماء والصفات هو الأساس الذي يقوم عليه توحيد الربوبيّة والألوهيّة ، فإذا كان هذا البحث سليماً وصحيحاً فما يُبنى عليه من توحيد الربوبيّة والألوهيّة سوف يكون صحيحاً وسليماً ، وإلّا لكان فيه خلل ونقص وإشكال وفساد ، وسوف ينعكس ذلك على باقي مراتب التوحيد .

ومن خلال ما تقدّم وصلنا إلى النتائج التالية في معتقدات مدرسة ابن تيميّة :

( 1 ) كتاب التوحيد ، ابن خزيمة : ج 1 ص 93 - 94 .