التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ٣٦٦

ثقل الله تعالى في مدرسة التجسيم

وعلى هذا النهج سار محمّد بن عبد الوهّاب فأشار إلى حديث الأطيط في كتابه أصول الإيمان ، وبعد أن ذكر سؤال أو مقولة الأعرابي للنبيّ ( ص ) ذكر ما أجابه به رسول الله ( ص ) حيث قال :

« . . . ويحك أتدري ما تقول ؟ »

وسبّح رسول الله ( ص ) فما زال يسبّح حتّى عُرِف ذلك في وجوه أصحابه ، ثمّ قال ( ص ) :

« إنّ عرشه على سماواته لهكذا ،

وقال بأصابعه مثل القبّة عليه ،

وإنّه ليئطّ به أطيط الرّحلِ بالراكب » .

ثمّ ذكر رواة الحديث فقال : ( رواه أبو داود « 4726 » وابن خزيمة في التوحيد « ص 69 » والآجري في الشريعة « ص 293 » ، وابن عاصم في السنّة « ص 575 » بسندٍ ضعيف ، فيه عنعنة ابن إسحاق ، وهو مدلِّس ) « 1 »

وفي نسخةٍ أخرى من كتاب محمّد بن عبد الوهّاب قال صالح بن فوزان الفوزان في الشرح : ( فالعرش مع عظمته وسعته يحصل له التأثّر الذي عبّر عنه ( ص ) بقوله :

وإنّه ليئطّ به أطيط الرحل بالراكب ) « 2 »

فهل هذا التأثّر الحسّي شيء غير « الثقل » ؟

وفي موضع آخر من الكتاب يقول الفوزان : ( بيان : أنّه إذا كان هذا العرش على عظمته وضخامته يصيبه هذا التأثّر من عظمة الله عزّ وجلّ ، فكيف بغيره من المخلوقات ؟ ) .

وهل هذا يعني أنّ الله تعالى إذا صار على بعض المخلوقات فلن يبقى لها أثر ؟ ! وهل هذا إلّا التجسيم والتشبيه لله سبحانه وتعالى ؟

وبالعودة إلى رأي ابن تيميّة فإنّه - كما تقدّم - يعتقد بصحّة سند الحديث

( 1 ) أُصول الإيمان : ص 86 . ( 2 ) شرح أُصول الإيمان : ص 172 .