التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ٢٤٢

أولوية أبحاث التجسيم على غيرها من الأبحاث

انشغاله بالقضايا الفرعيّة كالشفاعة والتوسّل والاستغاثة وصرف العنان إلى ما هو أهمّ من ذلك بكثير .

المورد الأوّل : يقول ابن تيميّة في كتاب ( الفتاوى الحمويّة الكبرى ) في سؤالٍ وجواب : ( سأله سائل فقال السائل : ما قولكم في آيات الصفات كقوله تعالى : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( طه : 5 ) ، ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ ( فصّلت : 11 ) . . . إلى غير ذلك من الأحاديث ؟ وما قالت العلماء وأبسطوا القول في ذلك مأجورين إن شاء الله تعالى .

فأجاب : فإنّ معرفة هذا - أي الأسماء والصفات - أصل الدِّين وأساس الهداية ، وأفضل ما اكتسبته القلوب ، وحصّلته النفوس ، وأدركته العقول ) « 1 » .

المورد الثاني : يقول ابن قيم الجوزية في كتاب ( الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة ) : ( وجعل مفتاح دعوتهم وزبدة رسالتهم : معرفة المعبود سبحانه بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله ، إذ على هذه المعرفة تنبني مطالب الرسالة جميعها . . . فأساس دعوة الرسل « صلوات الله وسلامه عليهم » معرفة الله سبحانه بأسمائه ، وصفاته ، وأفعاله ، ثمّ يتبع ذلك أصلان عظيمان :

أحدهما : تعريف الطريق الموصلة إليه ، وهي شريعته المتضمّنة لأمره ونهيه .

الثاني : تعريف السالكين ما لهم بعد الوصول إليه من النعيم الذي لا ينفد . . .

وهذان الأصلان تابعان للأصل الأوّل وهو معرفة الله سبحانه وتعالى ) « 2 »

المورد الثالث : ما يقوله أحد أعلام الوهّابية المعاصرين وهو الشيخ محمّد صالح العثيمين في كتاب ( القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ) :

( 1 ) الفتاوى الحمويّة الكبرى : ص 175 - 177 . ( 2 ) الصواعق المرسلة على الجهميّة والمعطّلة : ج 1 ص 150 - 151 .