التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ١٥٥

مكان الله عند الشيعة

الثبوت في المكان ، فالله تعالى بنظر ابن تيميّة مستقرٌّ في مكانه باستثناء بعض الليالي التي ينزل بها إلى السماء الدُّنيا ، ولازم ذلك أنّه كان مستقرّاً في مكان ويتحرّك منه ، ومن هنا وقع في مشكلة كبيرة مفادها : أنّه يرى بأنّه تعالى مستقرّ على عرشه لا يعلوه شيء ، وعندما ينزل عن عرشه إلى السماء الدُّنيا تعلوه السماء ، وهذا تناقض ، إذ كيف يمكن أن يعلوه شيء فوق وجوده وجسمه في مقابل قوله بأنّه مستقرّ على عرشه لا يعلوه شيء ؟ ! !

أما كلمات وأقوال ابن تيميّة والدليل على أنّه يرى أنّ المراد من الاستواء

الاستقرار ، فنذكر منها قوله في كتابه ( مجموعة الفتاوى ) : « وقال أهل السنّة في قوله الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( طه : 5 ) الاستواء من الله على عرشه المجيد على الحقيقة لا على المجاز » « 1 »

وقد ذكرنا بأنّ الحقيقة في اللغة أنّ الاستواء هو السكون والاستقرار ، مع الإشارة إلى أنّ ابن تيميّة لا يعتقد بوجود المجاز في اللغة ، ولا في القرآن والسنّة ، وبنظره كلّ الألفاظ فيها هي على نحو الحقيقة .

ثمّ تابع : « واستدلّوا بقول الله فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ ( المؤمنون : 28 ) وبقوله : لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ ( الزخرف : 13 ) وبقوله : وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ( هود : 44 ) . وقال عبد الله بن المبارك ومن تابعه من أهل العلم - وهم كثير - : إنّ معنى اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ ( يونس : 3 ) استقرّ » « 2 » .

وعلى طريقته ينسب ابن تيميّة هذا القول إلى أهل السنّة ، مع أنّ هذا الرأي لم يقل به أحدٌ من أهل السنّة .

( 1 ) مجموعة الفتاوى : ج 5 ص 309 . ( 2 ) المصدر نفسه .