التوحيد عند الشيخ ابن تيميه — الصفحة ١٣١

المنكرون للحدّ من أئمة السنة

وصف حدّ مكانه في مواضع كثيرة في كتابه فقال : الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى ( طه : 5 ) ، أَ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ ( الملك : 16 ) ، يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ( النحل : 50 ) . فهذا كلّه وما أشبهه شواهد ودلائل على الحدّ ، ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله ، وجَحَد آياته ) .

قلت : فنفي الحَدّ عند الدارمي يستلزم نفي عُلوّ الله على خَلقه واستوائه على عرشه ، ونفي ذلك كفرٌ بإجماع المسلمين .

2 . قال أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن منده :

( ولا دينَ لمَن لا يرى لله الحَدّ ، لأنّه يُسقط من بينه وبين الله الحاجز ، والحجاب ، والإشارات ، والخطاب ) .

3 . قال الدشتي : فمِن مذهب أصحاب الحديث الذين هم أهل السنّة وأئمّة المسلمين وعلماؤهم ؛ يعتقدون ويشهدون أنّ من قال : ( ليس لله حَدّ ) يعني بذلك أنّ الله في كلّ مكان . . . فقد ارتدّ عن دين الإسلام ، ولحق بالمشركين ، وكفر بالله وآياته ) .

وأمّا موقف بعض أهل السنّة ممّن أنكر الحدّ :

قال أبو إسماعيل الهروي في ذمّ الكلام : سألت يحيى بن عمّار عن أبي حاتم بن حبّان البُستي ، قلت : رأيته ؟

قال : كيف لم أره ، ونحن أخرجناه من سجستان ! كان له علمٌ كثير ، ولم يكن له كبير دين ، قدِم علينا ، فأنكر الحدّ لله ، فأخرجناه من سجستان .

ويحيى بن عمّار من الأئمّة ، وأمّا ابن حبّان فهو من مُعطّلة الصِّفات كما هو ظاهر في كتابه الصحيح » « 1 » .

( 1 ) إثبات الحدّ لله تعالى : ص 42 - 44 .