الوهابية دعاوي وردود — الصفحة ١٨٧

تتميم : ردّ الاستدلال بحديث أبي الزبير

فقام إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وحسَر عن ذراعيه .

قال الراوي : كأني أنظر إلى بياض ذراعي رسول اللَّه صلى الله عليه وآله حين حسر عنهما ، ثم حمله فوضعه عند رأسه ، وقال : أتعلَّم به قبر أخي وأدفن إليه من مات من أهلي .

. . فلما ولّى مروان بن الحكم المدينة مرَّ على ذلك الحجر ، فأمَرَ به فُرمى به ، وقال : واللَّه لا يكون على قبر عثمان بن مظعون حجر يعرف به ، فأتته بنو أمية ، فقالوا : بئس ما صنعت فمُر به فليرد . فقال : اما واللَّه إذ رميت به فلا يُرد « 1 » .

3 - الأصبغ بن نباتة : ان فاطمة بنت رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كانت تأتي قبر حمزة ، وكانت قد وضعت عليه علماً تعرفه « 2 » وذكر ان قبر النبي صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر كان عليهم النَقَل يعني حجاراً صغاراً » « 3 » .

ثم إن الفوائد المترتّبة على البناء ما يلي :

1 - تعظيم الشعائر وإرغام الأعداء والمنكرين .

2 - استظلال الزائرين بها من الحرّ والقرّ عند الزيارة والصلاة بجانبها التي ثبت رجحانها بشرف المكان والدعاء عندها .

3 - قراءة القرآن .

4 - التدريس .

5 - إلقاء المواعظ وغير ذلك . .

( 1 ) - وفاء الوفاء 3 : 894 . ( 2 ) - مصنف عبد الرزاق 3 : 574 . ( 3 ) - المصدر نفسه .