الوهابية دعاوي وردود — الصفحة ١٧

الشفعاء :

وعلوّ منزلته عنده ، و . . فكأنَّ الشفيع يقول : ياربّ لا أسألك إبطال المولوية ولا إبطال الحكم ، ولا إبطال الجزاء ، بل العفو . لأنَّ لك الكرم ، أو لأنَّ العبدَ جاهل ، أو لمنزلتي عندك .

فالشفاعة : حقيقتها التوسط في إيصال نفع أو دفع شرٍّ بنحو الحكومة لا بنحو المضادّة .

يعني : أنّ الشفيع يذكر بعضَ العوامل المؤثِّرة في رفع العقاب بأن يخرج المورد - الشخص - عن كونه مصداق العقوبة إلى مورد آخر - مصداق الرأفة .

ثم إنّ الشفاعة كما أنّها تثبت لعدّةٍ من عباده : من الملائكة والناس من بعد الإذن والارتضاء ، كذلك يمكن للعبد أن يتقدّم إلى اللَّه برحمته ، أو بِذُلِّ نفسه وحقارتها ، في التوبة إلى اللَّه والعمل الصالح فيخرج نفسه عن‌كونه مصداقاً للمذنب المسيي إلى كونه مصداقاً للمحسن ، وفي أمثال هذا العبد يقول تبارك وتعالى : فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ « 1 » فله تعالى أن يبدِّل السيّئة حسنة كما أن يجعل رصيد الإنسان من الأعمال صِفراً : وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً « 2 » .

الشفعاء :

الشفعاء :

الشفاعة نوعان : شفاعة تكوينية ، والشفعاء فيها جملة الأسباب

( 1 ) - الفرقان : 70 . ( 2 ) - الفرقان : 23 .