الوهابية دعاوي وردود — الصفحة ١٥٦

معنى حديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد :

ح - ابن جماعة : ثم يدور إلى أن يقف قبالة الوجه المقدّس مستدبر القبلة فيسلّم . وشذ الكرماني فقال : يقف للسلام مستدبر القبر » « 1 » .

ط - ابن المنكدر : قال إبراهيم بن سعد رايت ابن المنكدر يصلي في مقدم المسجد فإذا انصرف مشى قليلًا ثم استقبل القبلة ومدّ يديه ودعا ثم ينحرف عن القبلة ويشهِّر يديه ويدعو ، يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع » « 2 » .

ثالثاً : ما المانع من الصلاة بقرب القبر تبرّكاً بالمكان المدفون فيه النبي صلى الله عليه وآله كما يصلون عند المقام الذي هو حَجَر ولكن تشرف بملامسة رِجْلِ إبراهيم ، لقوله تعالى : وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى « 3 » .

واما كلام ابن تيمية : « إنّ الصلاة في البيت أفضل منها عند قبور الأنبياء والصالحين » « 4 » .

هذه دعوى مجرّدة عن الدليل ، وهل صرّح بذلك أحد من أئمّة السلف ، فضلًا عن نسبة ذلك إلى جميعهم » ! !

معنى حديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد :

معنى حديث النهي عن اتخاذ القبور مساجد :

أما حديث لعن اللَّه اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ،

( 1 ) - كشف الارتياب 326 ، وفاء الوفاء 4 : 1378 . ( 2 ) - سير أعلام النبلاء 5 : 358 . ( 3 ) - البقرة : 125 . ( 4 ) - وفاء الوفاء 4 : 1378 .