تاريخ الشيعة وعقيدتهم — الصفحة ١٥٩

« خمس آيات على مائدة التفسير »

( وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ ) « 1 » ، ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ ) « 2 » .

وجه الاستدلال : أنّ الآيات تنسب اللقاء إلى الله تعالى ، ومقتضى الأخذ بالظاهر هو تحققّ اللقاء بالمشاهدة والمعاينة .

لكنّ هذا الاستدلال يلاحظ عليه : أنّ اللقاء كما أضيف في هذه الآيات إليه سبحانه أضيف إلى غيره في آيات أخرى ، فتارة أضيف إلى لفظ « الآخرة » ، قال سبحانه : ( وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ ) « 3 » وأخرى إلى لفظ « اليوم » قال سبحانه : ( وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا ) « 4 » وقال سبحانه : ( وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا ) « 5 » وعلى ذلك يكون المراد من الجميع هو لقاء الناس يوم الجزاء ، وإنّما سمّي هذا بلقاء الرّب أو لقاء الله لما تعلّقت المشيئته على مجازاة المحسنين والمسيئين في ذلك اليوم .

والّذي يدلّ على أنّ المراد من اللقاء ليس هو الرؤية : أنّ الرؤية تختصّ بالمؤمنين ولا تعمّ الكافرين ، مع أنّه سبحانه يعمّم اللقاء بالمؤمن والكافر ، فلم‌تبق أيّة فضيلة وزيادة

( 1 ) البقرة : 223 . ( 2 ) الأحزاب : 44 . ( 3 ) المؤمنون : 33 وأيضاً الأعراف : 147 . ( 4 ) الزمر : 71 . ( 5 ) الجاثية : 34 .