تاريخ الشيعة وعقيدتهم — الصفحة ١٥٧

« خمس آيات على مائدة التفسير »

قيل : إنّ الاستدلال بهذه الآية على جواز الرؤية قوي ؛ لأنّ الله تعالى عدّد لموسى ( ع ) هذه النعم التي أنعم الله بها عليه لما منعه من حصول جائز طلبه منه ، فذكر ما ذكر تسلية له ، ولو منعه من ممتنع لكان بخطاب آخر وذلك مثل خطابه لنوح ( رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحاكِمِينَ ) « 1 » أقول : أنّ إثبات الرؤية بها تحميل للنظرية على الآية ، وليس تفسيراً لها ؛ لو لم‌نقل إنّ الآية وردت على خلاف ما يدّعيه ، فإنّما وردت في مورد الامتنان على موسى ( ع ) وموعظة له أن يكتفي بما اصطفاه الله به من رسالاته وكلامه ويشكره ولا يزيد عليه .

الآية الثانية : ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنى وَزِيادَةٌ ) « 2 » فقد فسّرت الحسنى بالجنّة والزيادة بالنظر إلى وجه الله الكريم !

الجواب :

- وإنّ سياق الآية يدلّ على أنّ المراد من الزيادة هو الزيادة على الاستحقاق ، قال سبحانه : ( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا

( 1 ) هود : 45 و 46 . ( 2 ) يونس : 26 .