تاريخ الشيعة وعقيدتهم — الصفحة ١٥١

دراسة أدّلة النافين

تعالى محيطاً بكلّ شيءٍ لرقّته ونفوذه في الأشياء ، كان شاهداً على كلّ شيءٍ ومع ذلك فهو عالم بظواهر الأشياء وبواطنها من غيرأن يشغله شيء عن شيء أو يحتجب عنه شيء بشيءٍ ، وإنّ لفظ الأبصار صيغة جمع دخل عليها الألف واللام فهو يفيد الاستغراق أي لا يدركه أحد من ذوي الأبصار .

الآية الثاني : ( وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ) « 1 » بيانها : أنّ الرؤية سواء أوقعت على جميع الذات أم على جزئها ، فهي نوع إحاطة علمية من البشر به سبحانه ، وقد قال : ( وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ) « 2 » الآية الثالثة : ( قالَ لَنْ تَرانِي ) . « 3 » المفهوم الصحيح للآية : هو تعاليه سبحانه عن الرؤية ، وأنّ سؤاله الرؤية أمر عظيم فظيع لايمحى أثره إلّا بالتوبة ؛ وذلك لوجوه :

1 - الإجابة بالنفي المؤبّد الدّال على عدم تحققها أبداً لا في

( 1 ) طه : 110 . ( 2 ) طه : 110 . ( 3 ) الأعراف : 143 .