تاريخ الشيعة وعقيدتهم — الصفحة ١١٠

« تلميحات للبداء في الذكر الحكيم : »

إلّا أنّه ربمّا يُمحى ويؤجّل ويكتب بدله توفّر الصحّة لفقدان شرط التقدير الأوّل أو طروّ مانع من تأثير المقتضي .

إذا علمت ذلك فاعلم : أنّه ربّما يتّصل النبي أو الولي بلوح المحو والإثبات فيقف على المقتضي من دون أن يقف على شرطه ومانعه ، فيخبر عن وقوع شي ما ، ولكنّه ربّما لايتحقّق لأجل عدم تحقّق شرطه أو عدم تحقّقه لوجود مانعه ، وذلك هو البداء في عالم الإثبات .

« تلميحات للبداء في الذكر الحكيم : »

« تلميحات للبداء في الذكر الحكيم : »

1 - قال سبحانه : ( قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ) « 1 » وقوله : ( وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) « 2 » .

2 - قوله سبحانه : ( فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ ) « 3 » 3 - قوله سبحانه : ( وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) « 4 »

( 1 ) الصافات : 101 . ( 2 ) يونس : 107 . ( 3 ) يونس : 98 . ( 4 ) أعراف : 142 .