تاريخ الشيعة وعقيدتهم — الصفحة ١٠٨

البداء في مقام الثبوت

فالبداء بهذا المعنى ممّا يشترك فيه كلّ المسلمين ، على مذاهبهم المختلفة ، من دون اختصاص بالشيعة .

هذا الأصل يستفاد بوضوح من قوله سبحانه : ( يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ ) « 1 » وأنّه ليس كلّ تقدير حتمياً لا يغيّر ولايبدّل وأنّ لله سبحانه لوحين : لوح المحو والإثبات ولوح « أمّ الكتاب » ، والّذي لايتطرّق التغيير إليه هو الثاني دون الأوّل ، وأنّ القول بسيادة القدر على اختيار الإنسان في مجال الطاعة والمعصية قول بالجبر الباطل بالعقل والضرورة ومحكمات الكتاب ، فكما أنّه سبحانه يداه مبسوطتان ، كذلك العبد مختار في أفعاله لامسيّر وحرّ في تصرّفاته لا مجبور ، له أن يغيّر مسيره ومقدّره ، فالله سبحانه كما يمحو ويثبت في التكوين فيحيي ويميت ، كذلك يمحو مصير العبد ويغيره حسب ما يغيّر العبد بنفسه ( فعله وعمله ) ؛ لقوله سبحانه : ( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ ) « 2 » وليس في ذلك أيّ محذور ولا مخالفة لعقل ولا الكتاب والسنّة ، بل تغيير القضاء بحسن الفعل وتغيير القدر بسوئه ، هو أيضاً من قدره وقضائه وسننه الّتي لا تبديل لها ولا تغيير .

( 1 ) الرعد : 39 . ( 2 ) همان : 11 .