شبهات وايضاحات حول أصول الفقه للشيعة الإمامية — الصفحة ٥٨

طُرق علم الأئمة بالسنّة

أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي « 1 » .

وهذا الجليس لم يكن نبيّاً ، ولكن كان عنده علم من الكتاب ، وهو لم يحصّله من الطرق العاديّة التي يتدرّج عليها الصبيان والشبان في المدارس والجامعات ، بل كان علماً إلهياً أُفيض عليه لصفاء قلبه وروحه ، ولأجل ذلك ينسب علمه إلى فضل ربّه ويقول : هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي « 2 » .

والإمام علي والأئمة من بعده ، الذين أُنيطت بهم الهداية في حديث الثقلين ، ليسوا بأقلّ من مصاحب موسى ( ع ) ، أو جليس سليمان ، فأيّ مانع من أن يقفوا على سنن النبي ( ص ) عن طريق الإشراقات الإلهية ؟ !

( 1 ) النمل : 40 ( 2 ) الانصاف في مسائل دام فيها الخلاف : 2 / 365 - 366 .