الأجوبة الهادية إلي سواء السبيل — الصفحة ٣٤٥

السؤال 162 [ الشيعة ورواية من أنكر إماماً من أئمّتهم ]

اللَّه فرجه ) ، إلّاأنّ رؤية النبيّ صلى الله عليه وآله لم تكن محفوفة بأيّ شرط من الشروط ، فالعادل والكافر والفاسق والمنافق كلّهم وفّقوا لرؤيته صلى الله عليه وآله ، أمّا فيما يخصّ رؤية الإمام المهدي ( عجل اللَّه فرجه ) فإنّها غير ممكنة في الظروف الطبيعيّة ، لأنّه سبحانه أخفاه عن أعين عامة الناس ، فإذا تسنّى لشخصٍ رؤيته ( عجل اللَّه فرجه ) فهذا يحكي عن أنّ الشخص قد بلغ من الكمالات الروحية درجة عالية رزقه اللَّه سبحانه لأجلها ، رؤية وليّه .

السؤال 162 [ الشيعة ورواية من أنكر إماماً من أئمّتهم ]

السؤال 162 [ الشيعة ورواية من أنكر إماماً من أئمّتهم ]

يردّ الشيعة رواية من أنكر إماماً من أئمّتهم ، فردّوا روايات الصحابة لأجل هذا ، ثمّ نجدهم لا يفعلون ذلك مع مَن أنكر بعض أئمّتهم . فقد أكّد الشيخ الحرّ العاملي على أنّ الإماميّة عملت بأخبار الفطحيّة والواقفيّة والناووسيّة ، وكلّ هذه الطوائف تذكر بعض أئمّة الشيعة الاثني عشريّة ، ومع ذلك يعدّون بعض رجالها ثقات ؟

الجواب : إنّ الميزان في العمل بخبر الواحد أحد أمرين :

1 . إمّا أن يكون الراوي ثقة في الحديث وضابطاً في النقل بحيث يثبت أنّه لا يكذب .

2 . كون الخبر موثوقاً بصدوره وإن كان الراوي غير ثقة .

وعلى كل تقدير فالميزان هو أحد الأمرين فلو عملت الشيعة بخبر