الأجوبة الهادية إلي سواء السبيل — الصفحة ١٦

عود على بدء

ذكر ملخّصٍ لمقدّمته . ففي ( الصفحة 5 ) يقول :

فقد أراد اللَّه - بإرادته الكونيّة القدريّة - أن يتفرّق المسلمون إلى شيع وأحزاب ومذاهب شتّى ، يعادي بعضهم بعضاً .

ثمّ يُضيف بعد عدّة أسطر ( في الصفحة 6 ) ويقول :

ولهذا كان من الواجب على كل ناصح لأُمّته ، محبّ لوحدتها واجتماعها أن يسعى - ما استطاع - في لمّ شملها « على الحق » وإعادتها كما كانت في عهده صلى الله عليه وآله وسلم عقيدة وشريعة وأخلاقاً ؛ اتباعاً لقوله تعالى « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا » « 1 » .

أقول : لو تعلّقت إرادته التكوينيّة بالتفرقة والعداوة ثمّ تعلّقت إرادته التشريعيّة بالوحدة والتوحّد ، فمعنى ذلك وجود تناقض بين الإرادتين ، حيث تعلّقت الإرادة التكوينيّة بالتفرقة وتعلّقت الإرادة التشريعيّة بالوحدة ، وبهذا تكون الإرادة الثانية لغواً وبلا أثر ، والحال أنّ إرادة اللَّه تعالى نافذة وغير قابلة للتراجع . . « إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ » « 2 » .

إنّ هذا الكاتب يزعم انّه يريد هداية الشباب الشيعة إلى طريق الحقّ واتّباع أهل السنّة ، ومقصوده من أهل السنّة هم « الوهابيّون » فقط ، أمّا سائر فرق أهل السنّة الذين يشكّلون أكثريّة مسلمي العالم قطعاً فهم في نظر الفكر الوهابي ليسوا « أهل السنّة » بل يصرّح بتكفيرهم وشركهم ، شأنه في ذلك

( 1 ) . آل عمران : 103 . ( 2 ) . يس : 82 .