مناهج المفسرين — الصفحة ٤٤

الإمام الطبري وتفسيره

ولم أكتب عنه ومنهم أبو صالح باذان ، كان الشعبي رضى اللّه عنه يمر به .

فيأخذ بأذنه فيعركها ويقول :

[ تفسر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن ] .

ثم ذكر القول في تأويل أسماء القرآن وسوره وآية .

وانتقل بعد ذلك إلى التفسير .

وهو في تفسيره يبدي رأيه ثم يستشهد عليه بالآثار والأخبار مستعينا في ذلك بقواعد وأقوال السابقين . .

فعن تأويل قوله تعالى :

يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ . ( سورة البقرة الآية 21 ) قال : فأمر جل ثناؤه الفريقين اللذين أخبر اللّه عن أحدهما أنه . . .

سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ .

( سورة البقرة الآية 6 ) لطبعه على قلوبهم وعلى سمعهم .

وعن الآخر أنه يخادع اللّه والذين آمنوا بما يبدي بلسانه من قبله : آمنا باللّه وباليوم الآخر ، مع استبطانه خلاف ذلك ، ومرض قلبه ، وشكه في حقيقة ما يبدي من ذلك وغيرهم من سائر خلقه المكلفين . . بالاستكانة والخضوع له بالطاعة ، وأفراد الربوبية له والعبادة دون الأوثان والأصنام والآلهة ، لأنه جل ذكره هو خالقهم وخالق من قبلهم من آبائهم وأجدادهم ، وخالق أصنامهم وأوثانهم وآلهتهم فقال لهم جل ذكره : فالذي خلقكم وخلق آباءكم أجدادكم وسائر الخلق غير كم وهو يقدر على ضركم ونفعكم أولى بالطاعة ممن لا يقدر لكم على نفع ولا ضر .

وكان ابن عباس فيما روى لنا عنه يقول في ذلك نظير ما قلنا فيه ، غير أنه