مناهج المفسرين — الصفحة ٢٠٦

منهجه في التفسير

فإن لم نجد التفسير في أقوال الصحابة آخر ففيما اجمع عليه التابعون ثم تخيرنا فيما روى عنهم ثم لجأنا إلى الاجتهاد بالرأي في حدود المنهج المقبول .

وهذا المنهج الذي رسمه ابن تيمية للتفسير منهج سلفى لا مجال للطعن فيه .

ولكن ابن تيمية في تفسيره قد ابتعد في بعض الأحيان عن هذا المنهج وإليك نموذجا من تفسيره :

سئل رضى اللّه عنه عن قوله تعالى :

ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ .

( سورة الأنعام الآية 2 ) وقوله تعالى :

وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ .

وقوله تعالى : يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ .

( سورة الرعد الآية 39 ) هل المحو الاثبات في اللوح المحفوظ والكتاب الذي جاء في الصحيح ( ان اللّه تعالى كتب كتابا فهو عنده على عرشه ) الحديث .

وقد جاء : « جف القلم » فما معنى ذلك في المحو والاثبات ؟

وهل شرع في الدعاء ان يقول : « اللّهم ان كنت كتبتني كذا فامحنى واكتبنى كذا فإنك قلت : « يمحو اللّه ما يشاء ويثبت » .

وهل صح ان عمر كان يدعو بمثل هذا ؟ وهل الصحيح عندكم ان العمر يزيد بصلة الرحم كما جاء في الحديث ؟ أفتونا مأجورين .