أعلام النساء المؤمنات — الصفحة ٤١٤

236 رقيّة بنت النبيّ محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلم

هذا مع ما كان من سلفهم فيه من الرغبة والافتخار والشرف على قومهم وغيرهم بمناسبة رسول اللّه عليه السّلام ، والقرابة من ذوي أرحام الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، فانتسب منتسبهم إلى خديجة ليثبت له خئولة ولد الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، إمّا جهلا من المنتسب الأوّل منهم بنسبه ، على ما وصفناه من جهل أكثر ولد الحسين عليه السّلام معرفة نسبهم في علي بن الحسين عليه السّلام ، وذلك أحسن أحوال المنتسبين من ولد هند إلى خديجة .

وإمّا قصدا منه وتعمّدا على معرفته بذلك طلبا للافتخار لما وصفناه من الخؤولة لولد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم ، وذلك أنكر لدين الفاعل منهم ، وأدعى إلى كشف باطلهم عند ذوي المعرفة ، فاتبعه على ذلك الخلف منهم فدرجوا على هذه الغاية ، فهم على جهلهم وضلالهم عن معرفة جدّتهم من الأختين خديجة أو هالة ، وهذا غير مستنكر عند ذوي الفهم من جهلهم ، وذلك لغلبة الجهل على عوام الناس ، وقلّة معرفة كثير منهم بالأنساب وذوي الأحساب ، حتى أنّ اليمن كلّها مجمعة في نسبهم إلى قحطان ، ثم يزعمون أن قحطان ابن عابر ، لا يدرون من ولد عابر حتى قالوا : إنّ عابر هو هود النبيّ عليه السّلام .

وزعمت اليمن والناسبون من العوام أنّ إسماعيل بن إبراهيم تعلّم العربية من جرهم ، وهم قبيلة من العرب من اليمن كانت نازلة بمكّة وحولها ، وقد ألّف ذلك من العامة في كتاب المبتدأ وغيره من كتب أيام الناس وذكر الأنساب ، فأخرجوا بهذا القول الفاسد نبيهم إسماعيل بن إبراهيم وولده من العرب ، وهم لا يعلمون بذلك أنّه جاز أن يكون إسماعيل بن إبراهيم تعلّم العربية من قوم قد سبقون بالكلام منها ، ودرست على ذلك منهم قرون فصارت لهم في العربية قبائل من قبل أولاد إسماعيل وغير إسماعيل ، فلم يكن أبوه إبراهيم من العرب ، وكان إبراهيم عليه السّلام بإجماع الفرق على غير لسان العرب ، ثم تعلّم إسماعيل - بزعمهم في ذلك - العربية من العرب الذين سبقوه بلسان العربية من أولاد الأعاجم ، فهو عربي على هذا القياس وهذه العلّة .

أو أنّ إسماعيل لم يكن عربيا إذ كان سبق إلى لسان العربية بزعمهم ، وإنّما تكلّم بلسان العربية تعليما ممّن سبقه إليه ، فيكون قائل هذا موجبا لإخراج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم من العرب