وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٣٥١

خلافيّات الوضوء في العهد الأمويّ

فقال الباقر : « ليس عليهما غسل ولا مسح » « 1 » .

ولنتكلّم قليلًا على اختلافهم في مفهوم الكعب ، لأنّ هذه المسألة من أهم ما طُرح في ذلك العهد .

أخرج الكلينيّ - كما مرّ عليك - حديثاً عن الباقر . . إلى أن يقول : ثمّ قال : . . .

« وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ » فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدمه ما بين الكعبين إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه » .

فقال : فقلنا : أين الكعبان ؟

قال : « ها هنا » ، يعني المفصل دون عظم الساق .

فقلنا : هذا ما هو ؟

قال : « هذا من عظم الساق ، والكعب أسفل من ذلك » « 2 » .

وفي آخر : ثمّ وضع يده على ظهر القدم ، ثمّ قال : « هذا هو الكعب » .

قال : وأومأ بيده إلى أسفل العرقوب ، ثمّ قال : « إنّ هذا هو » .

وجاء في دعائم الإسلام : إنّ الإمام الباقر بيّن جواز المسح بالبعض لمكان الباء ، بقوله « إنّ المسح إنّما هو ببعضها لمكان الباء في قوله « بِرُؤُسِكُمْ » كما في التيمّم « فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ » وذلك أنَّه علم عزّ وجلّ أنّ غبار الصعيد لا يجري على الوجه ولا كلّ اليدين ، فقال : « بوجوهكم وأيديكم » ، وكذلك مسح الرأس والرجلين في الوضوء » « 3 » .

ونقل الشهيد الأوّل في « الذكرى » ، بعد نقله كلام الأصمعيّ : أنَّه الناتئ في أسفل الساق عن يمين وشمال :

وأخبرني سلمة ، عن الفرّاء ، قال : هو في مشط الرِّجل ، وقال هكذا برجله ،

( 1 ) الكافي 3 : 29 / 10 ، التهذيب 1 : 55 / 156 ، 94 / 249 ، الاستبصار 1 : 63 / 187 . ( 2 ) الكافي 3 : 25 / 5 ، تفسير العيّاشيّ 1 : 298 ح 51 . ( 3 ) دعائم الإسلام 1 : 109 .