وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٣٣٩

الوضوء الثلاثي الثلاثيّ الغسليّ في العصر العبّاسيّ

وغسل وجهه ثلاثاً ويديه ثلاثاً ثلاثاً ، ثمّ مسح برأسه ورجليه ثلاثاً ثلاثاً « 1 » .

وأُخرى عن بسر بن سعيد عن عثمان أنّه توضّأ ثلاثاً ثلاثاً « 2 » .

وروى أيضاً رواية أُخرى عن حمران عن عثمان ، أنَّه غسل وجهه ثلاث مرّات ، ثمّ غسل يديه إلى المرفقين ثلاث مرّات ، ثمّ مسح برأسه . . . ثمّ غسل رجليه إلى الكعبين ثلاث مرّات .

ورابعة عن حمران عن عثمان أنّه توضّأ بالمقاعد : . . . فغسل ثلاثاً ثلاثاً .

وقد تتبّعنا روايات عثمان في مسند أحمد ، فرأيناه ينقل المرويات الثلاثيّة عنه ( ص ) وليس فيها حتّى رواية واحدة أنّه ( ص ) توضّأ المرّة أو المرّتين . أمّا الروايات الثلاثيّة فهي أكثر من اثنتي عشرة رواية ، وفي بعضها انّه مسح برأسه ثلاثاً وثلّث غسل الرجلين ، اللّهمّ إلّا رواية واحدة جاء فيها ( ومسح برأسه وظهر قدميه ) « 3 » .

وفي الحديث الأوّل : ( ثمّ مسح برأسه ورجليه ثلاثاً ) « 4 » .

فنلاحظ أنّ أحمد نقل الوضوء العثمانيّ الموافق لرأي المتوكّل وحكومة بني العبّاس ، الذي هو امتداد لنهج الأمويّين وعثمان بن عفّان .

وينسب هذا الوضوء كذلك إلى عليّ بن أبي طالب « 5 » ! ولا نريد أن نتّهم الإمام أحمد بالكذب أو الوضع ، فقد نقل الكثير من فضائل عليّ ، لكنّه والفقهاء الثلاثة الآخرين تتلمذوا في العهدين الأمويّ والعبّاسيّ ، وكانوا على اتّصال بالحكّام ، وأخذوا العلم عن أساتذة أمويّين وعبّاسيّين ، فكان ما تلقّوه قد تأثّر بالحكّام ، فلا تراهم ينقلون رأي عليّ بن أبي طالب وعبد اللَّه بن عبّاس وأوس

( 1 ) مسند أحمد 1 : 67 . ( 2 ) مسند أحمد 1 : 67 - 68 . ( 3 ) مسند أحمد 1 : 58 . ( 4 ) مسند أحمد 1 : 67 . ( 5 ) مسند أحمد 1 : 78 و 82 ، 103 ، 110 ، 114 .