وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٣٢٢

العبّاسيّون وتأصيل المذاهب الأربعة

قال : فما خرجت حتّى جاءتني هدية الفتى وهدية أُمّه وأسبابه ، فحصل لي من ذلك ما صار أصلًا للنعمة ، وانضاف رزق الخليفة إلى ما كان يجريه عَلَيَّ ذلك القائد .

ولزمت الدار ، فكان هذا الخادم يستفتيني ، وهذا يشاورني ، فأفتي وأشير ، فصارت لي مكنة فيهم ، وحرمة بهم ، وصِلاتهم تصل إليّ وحالتي تقوى . ثمّ استدعاني الخليفة وطاولني واستفتاني في خواصّ أمره وأنس بي ، فلم تزل حالي تقوى معه حتّى قلّدني قضاء القضاة « 1 » .

هذا حال أشهر تلامذة الإمام أبي حنيفة الناشر لفقهه والمدوّن لآرائه . وقد وقفت على دَور الدولة في الأخذ بفتواه والعمل برأيه وجعله قاضياً للقضاة ، وجلوسه في البيت لإفتاء الناس ! !

أمّا محمّد بن الحسن الشيبانيّ ، فهو ثاني أبرز تلامذة أبي حنيفة ، وقد درس عليه وناظر وسمع الحديث ، لكن غلب عليه الرأي .

قدم بغداد ودرس فيها ، ثمّ خرج إلى الرقّة وفيها هارون الرشيد ، فولّاه قضاء الرقّة ، وأخرجه هارون معه إلى الري فمات بها .

كان ملازماً للسلطة العبّاسيّة وألّف في الفقه الكثير .

منها كتاب « الجامع الصغير » عن أبي يوسف عن أبي حنيفة ، و « الجامع الكبير » ، وله مؤلّفات فقهيّة أُخرى ، منها : ( المبسوط في فروع الفقه ) و ( الزيادات ) و ( المخارج من الحيل ) و ( الأصل ) و ( الحجّة على أهل المدينة ) وغيرها من الكتب « 2 » .

فهذا حال التدوين عند أصحاب أبي حنيفة والمسائل التي سار عليها طائفة كبيرة من المسلمين .

( 1 ) نقلنا النصّ عن نشوار المحاضرة 1 : 253 ، وانظر : وفيّات الأعيان ذلك . ( 2 ) الأعلام للزركليّ 6 : 80 .