وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٢٨١

بعض خيوط السياسة العبّاسيّة

وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ » « 1 » .

بعض خيوط السياسة العبّاسيّة

بعض خيوط السياسة العبّاسيّة

إنّ الخلفاء في الفترة الأُولى من العهد العبّاسيّ بالخصوص أخذوا يرسمون الخيوط العامّة لسياستهم المستقبليّة في إبعاد بني عليّ وفاطمة وعزلهم إلى الأبد عن الجماهير المسلمة . ومؤشّرات ذلك المخطّط كثيرة ، نقدّم بعضها على نحو الإجمال :

1 - التأكيد على أنّ خلافتهم كانت شرعيّة ، وأنّهم هم آل الرسول المَعْنِيّون في الأحاديث النبويّة الشريفة ، ومنه كسبوا الشرف وأضْفَوا الشرعيّة على ممارساتهم وتصحيح ادّعاءاتهم الدينيّة ، وأنّهم يريدون تطبيق ما أمر به الرسول وتطبيق سنّته وإحياء دينه ، ولهذا تلقّبوا بألقاب تحمل هذا المعنى :

الهادي ، المهدي ، الرشيد ، المنصور ، الناصر لدين اللَّه ، المعزّ لدين اللَّه ، المتوكّل على اللَّه و . . .

هذه القضايا كلّها تدلّل على أنّهم قد استخدموا الدين لخدمة أهدافهم السياسية ، حتّى نراهم يدّعون بأنّ العمّ يحجب البنت عن الإرث ؛ لكي يحرموا أبناء فاطمة الزهراء بنت محمّد رسول اللَّه من كلّ شيء ، وحتّى يكون العبّاس - عمّ النبيّ - هو الوارث الشرعيّ !

2 - توسعة دائرة النقاش العلمي بين الفقهاء وأولاد عليّ ، وتنظيم الحلقات العلميّة بين المذاهب الكلاميّة ؛ لتكثير الشبهات والتشكيك في الإسلام ، لكي يحرجوا من يدّعي العلم من أهل بيت النبوّة وفقهاء بني فاطمة ، ثمّ يسقطوهم اجتماعيّاً وعلميّاً وسياسيّاً .

3 - الدعوة إلى ترجمة كتب اليونان والهند والفرس وإدخال بعض علومهم

( 1 ) الأنعام : 153 .