وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٢٧٢

بين وضوء زيد ووضوء الزيديّة

بين وضوء زيد ووضوء الزيديّة

بين وضوء زيد ووضوء الزيديّة

وعلى هذا فالوضوء المتداول بين الزيديّة اليوم لم يكن وضوء الإمام زيد ابن عليّ ، إذ إنَّه ليس بوضوء أبيه عليّ بن الحسين ، وليس بوضوء جدّه عليّ بن أبي طالب وليس بوضوء أخيه الباقر ، ولا ابن أخيه الصادق ، وليس بوضوء ابن عمّه عبد اللَّه بن محمّد بن عقيل ، ولا هو وضوء عبد اللَّه بن عبّاس وغيرهم من الطالبيين ، بل هو وضوء الإمام أبي حنيفة وفق ما ثبت عندهم من الأُصول والمباني ، ومثل هذا الحكم الشرعيّ كثير في فقه الزيديّة . قد جاء في مقدمة مسند الإمام زيد :

وممّا جرى عليه الناس ولم يعرفوا سبب ذلك هو عدم ذكر آل رسول اللَّه ( ص ) في الكتابة في كتبهم في الصلاة . وسبب عدم ذكرها أنَّ الأمويّة شدّدت في ذكر الآل كما هو مشهور من قتلهم وتشريدهم في البلاد ، حتى إنَّ الحجّاج منع من التحديث عن عليّ كرّم اللَّه وجهه ، حتى كان الحسن البصريّ وجماعة من التابعين إذا رووا حديثاً وكانوا في الجوامع لم يقدروا أن يصرّحوا بذكر عليّ خوفاً من سيف الحجّاج ، فكانوا يقولون : وعن أبي زينب عن النبيّ ( ص ) فجرى الناس على ذلك من عدم ذكر الآل ، والآن بحمد اللَّه زال المانع وذلك الزمن المخوف ، والآن كتبُ الهند وبعض الكتب المصريّة الحديثة وأمثالها الذين أهلها متنوّرون ، صاروا يذكرون الآل في الصلاة بعد ذكر النبيّ فيجعلونها من جملة الصلاة ، والصلاة على النبيّ التي لا يذكر فيها تسمّى الصلاة البتراء المنهيّ عنها كما في الحديث : « لاتصلّوا عليَّالصلاة البتراء » .

قيل : يا رسول اللَّه ، وما الصلاة البتراء ؟

قال : « أن تصلّوا عَلَيَّ ولا تصلّوا على آلي » .

وأخرج الدارقطنيّ والبيهقيّ في حديث : « من صلّى عليَّ ولم يصلِّ على أهل