وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٢٢٧

وضوء بعض التابعين وأهل البيت

على ظفر لمسح عليها فقط ، ولا يعمم المسح إلى جميع الرجل أو يتعدّى فيها إلى الغسل ، فاستمع لما رواه أبو حمزة عن إبراهيم أنَّه قال :

لو أنّ أصحاب محمّد ( ص ) لم يمسحوا إلّا على ظفر ما غسلته التماس الفضل ، وحسبنا من إزراء على قوم أن نسأل عن فقههم ونخالف أمرهم « 1 » .

الشعبيّ

قال السيوطي : أخرج عبد الرزّاق بن جاروه ، وابن أبي شيبة - في سننه - ، وعبد بن حميد ، وابن جرير في - تفسيره - ، عن الشعبيّ ؛ أنَّه قال : نزل جبرئيل بالمسح على القدمين ، ألا ترى أنَّ التيمّم أن تمسح ما كان غسلًا ، ويلغى ما كان مسحاً « 2 » .

أخرج الطبريّ بسنده ، عن أبي خالد ، أنَّه : كان يقرأ الشعبيّ « وأرجلكم » بالخفض « 3 » .

وقال قبلها : إنَّ جماعة من قرّاء الحجاز والعراق قرؤوا : « وأرجلكم » في الآية بخفض الأرجل ، وتأوّلها : إنَّ اللَّه إنَّما أمر عباده بالمسح للرجلين في الوضوء دون الغسل . . فذكر أسماءهم ، وذكر من جملتهم عامر الشعبيّ « 4 » .

وقد أخرج عبد الرزّاق بسنده إلى الشعبيّ انّه قال : ( أمّا جبرئيل فقد نزل بالمسح على القدمين ) « 5 » .

وقال النيسابوريّ :

اختلف الناس في مسح الرجلين وغسلهما ، فنقل القفّال في تفسيره ، عن ابن

( 1 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 6 : 274 . ( 2 ) الدرّ المنثور 2 : 262 ، المصنّف 1 : 30 / 7 ، تفسير الطبريّ 6 : 82 . ( 3 ) تفسير الطبريّ 6 : 83 . ( 4 ) تفسير الطبريّ 6 : 82 . ( 5 ) المصنّف لعبد الرزّاق 1 : 19 / 56 .