وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ٢٢٤

وضوء بعض التابعين وأهل البيت

فأخبرني به مشافهة بمثل ما أدّى الرسول « 1 » وقد جاء عن عروة بن الزبير أنه احرق كتبه كذلك « 2 » .

يتحصّل ممّا تقدّم أنّ الحسن البصريّ كان من كبار التابعين القائلين بالمسح ، ومن كلامه نستشف انّه من القائلين بتثنية الغسلات .

قال الجصّاص - بعد كلامه الأوّل - : والمحفوظ عن الحسن البصريّ استيعاب الرِّجْل كلّها بالمسح ، ولست أحفظ عن غيره ممّن أجاز المسح من السلف هو على الاستيعاب أو على البعض « 3 » .

إبراهيم النخعيّ والوضوء :

جاء في طبقات ابن سعد ( ترجمة إبراهيم ) :

1 - قال : أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن يونس ، قال : حدّثنا فضيل بن عياض عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : من رغب عن المسح فقد رغب عن السنّة ، ولا أعلم ذلك إلّا من الشيطان .

قال فضيل : يعني تركه المسح .

2 - قال : أخبرنا أحمد بن عبد اللَّه بن يونس ، قال : حدّثني جعفر الأحمر عن مغيرة ، عن إبراهيم ، قال : من رغب عن المسح فقد رغب عن سنّة النبيّ ( ص ) « 4 » .

فالمعروف عن النخعيّ انّه كان موالياً لأهل البيت « 5 » .

وكلامنا هذا لا يعني أنّ جميع الأقوال المنسوبة إليه كانت مستقاة من عليّ ،

( 1 ) سير أعلام النبلاء 4 : 584 . ( 2 ) انظر تهذيب الكمال 20 : 19 . ( 3 ) أحكام القرآن للجصّاص 2 : 345 . ( 4 ) الطبقات الكبرى لابن سعد 6 : 275 . ( 5 ) انظر كلام الدكتور رواس قلعه‌چي فيه : موسوعة فقه إبراهيم النخعيّ 1 : 139 .