وضوء النبي ( ص ) من خلال ملابسات التشريع — الصفحة ١٢٣

من هم « الناس » في الوضوء وما هي منزلتهم ؟

بل ، كيف نوفّق بين هذا الخبر مع ما نُقِلَ عن ابن عبّاس في اعتراضه على الرُّبَيِّع بنت معوّذ ، بقوله : أبى الناس إلّا الغسل ، ولا أجد في كتاب اللَّه إلّا المسح ؛ وقوله : الوضوء غسلتان ومسحتان ؛ و . . . ؟ ! « 1 » وعليه . . فإنَّنانرجِّح أن‌يكون « الناس » الذين‌يتحدّثون‌عن رسول‌اللَّه ( ص ) في حديث الوضوء ، هم من المخالفين المطّردين . .

ونستند في ترجيحنا على ما يلي :

1 - مخالفتهم لعثمان في أغلب اجتهاداته - كما مرّ عليك - .

2 - عدم ورود أسمائهم في قائمة الراوين للوضوء الثلاثيّ الغسليّ الذي وضع عثمان لبنة تأسيسه .

3 - ورود أسماء بعضهم في قائمة الراوين للوضوء الثنائيّ المسحيّ « 2 » .

فالقرائن المدرجة أعلاه تُوصلنا إلى أنَّ « الناس » هم المعارضون المطّردون لعثمان .

تلخّص ممّا سبق :

* وحدة الوضوء في زمن النبيّ ( ص ) والشيخين .

* ظهور الخلاف في زمن عثمان بن عفّان .

* اختلاف عثمان مع « ناس » هم من أعاظم الصحابة .

* البادئ بالخلاف : عثمان .

* عدم ارتضاء الصحابة لرأي عثمان .

* مخالفة عثمان بن عفّان لسنّة رسول اللَّه ( ص ) وسيرة الشيخين .

( 1 ) سنبحث دور الحكومتين الأموية والعباسية في إشاعة التحريف والوضع في الحديث . ( 2 ) وستقف على أسمائهم لاحقاً إن شاء اللَّه تعالى .