رؤية الله في ضوء الكتاب والسنة والعقل — الصفحة ٨٦

7 الآية الأُولى : إلى ربّها ناظرة

2 - « وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ » يقابلها : « تَرْهَقُها قَتَرَةٌ » « 1 » .

فإنّ قوله « ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ » قائم مقام قوله « إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » فيرفع ابهام الثاني بالأوّل .

3 - « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ » يقابلها : « عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةً » ( الغاشية / 2 - 4 ) .

4 - « وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ » يقابلها : « لِسَعْيِها راضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ » الغاشية / 8 - 10 ) .

أُنظر إلى الانسجام البديع ، والتّقابل الواضح بينهما ، والهدف الواحد ، حيث الجميع بصدد تصنيف الوجوه يوم القيامة ، إلى ناضر ومسفر ، وناعم وإلى باسر ، وأسود ( غبرة ) وخاشع .

أما جزاء الصنف الأول فهو الرحمة والغفران ، وتحكيه الجمل التالية :

إلى ربّها ناظرة ، ضاحكة مستبشرة ، في جنةٍ عالية .

وأمّا جزاء الصنف الثاني فهو العذاب والابتعاد عن الرحمة ، وتحكيه الجمل التالية :

تظنّ أن يفعل بها فاقرة ، ترهقها قترة ، تصلى ناراً حامية .

أفبعْدَ هذا البيان يبقى شكّ في أنّ المراد من « إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ » هو انتظار الرحمة ! ! والقائل بالرؤية يتمسّك بهذه الآية ، ويغضّ النظر عمّا حولها من الآيات ، ومن المعلوم أنّ هذا من قبيل محاولة اثبات المدّعى

( 1 ) عبس : 38 - 40 .