رؤية الله في ضوء الكتاب والسنة والعقل — الصفحة ١٣٠

الخاتمة :

وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى » ( النجم / 1 - 18 ) .

إنّ الجمل التالية : « عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى » إلى قوله : « فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى » يؤكّد على شدّة اقتراب النبي من جبرئيل ، أي على بُعد ما بين القوسين أو أدنى ، وهو تعبير عن منتهى القرب .

والضمائر كلُّها إلّا المجرور في « إِلى عَبْدِهِ » يرجع إلى جبرئيل الذي كُني عنه بشديد القوى ، وأين هو من قربه صلى الله عليه وآله منه سبحانه .

ومن التفسير الخاطئ هو إرجاع الضمير في قولنا ثمّ دنا فتدلّى إلى النبي ، وتفسير الآية بقرب النبي من اللَّه على أقرب ما يمكن ، وبالتالي تصوّر أنّ للَّه جهةً وقرباً وبعداً ، وبذلك يتّضح خطأ مَنْ فسّر الآية على نحو أثبت للَّه جهة وقرباً .

* * * إنّ المرئي في قوله : « ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى » حسب الآيات المتقدّمة هو الأُفق الأعلى ، والدنوّ والتدلّي والوحي ، وحسب الآية اللّاحقة هو آيات الربّ حيث قال : « لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى » ومن تلك الآيات هو جبرئيل الذي هو شديد القوى ، وأين الآية من الدلالة على رؤية النبي ربّه .

ومن التفسير الخاطئ جعل المرئي في قوله : « فَلَمَّا رَأَى » هو الربّ ، ومن حسن الحظّ أنّ السنّة أيضاً تفسّر الآية برؤية جبرئيل .

عن مسروق قال : كنت متّكئاً عند عائشة فقالت : يا أبا عائشة ثلاث